Знать, кто является настоящим Мастером, монахом или священником, часть 2 из 10

В гималайских горах и лесах вечером темнеет очень быстро. Когда я была там, темнело очень быстро. Иногда я ходила в библиотеку, чтобы взять книги или почитать там что-нибудь, и когда они закрывались и мне нужно было идти домой, идти было очень далеко. … На этих лесных тропинках иногда никого не встретишь. Редко, время от времени, вам может посчастливиться наткнуться на монаха, какого-нибудь пожилого монаха, а у него на голове только пластиковая простыня, сооруженная из веток деревьев поблизости кем-то из его последователей или, может быть, им самим. [...]

Видеть этих монахов для меня всегда было счастьем. Во-первых, потому что путь такой одинокий, никого нет. А во-вторых, потому что они олицетворяют для меня святой образ, связь между людьми и чем-то большим, чем жизнь, чем-то, что соединяет с Богом, с Небесами. Поэтому я всегда ценила, когда встречала тогда монахов. Даже в городе, в Индии, у вас может быть больше шансов увидеть хороших монахов, очень чистых и простых. Они ходят повсюду. Без гроша в кармане.

Однажды я встретила монаха, который впоследствии стал моим учителем индуизма, и я стала индуистской монахиней под его руководством. У него никогда не было денег, поэтому он везде ходил пешком. А потом он пошел пешком к своему другу в другой храм. В то время у меня было немного денег. Было очень темно, и я предложила ему пойти на автобусную остановку, и мы поехали на автобусе - впервые за всю его очень долгую жизнь. Потом мы пошли в храм, и его друг-монах, помощники и некоторые из поклоняющихся-женщин приготовили для нас еду. Они были очень щедры и добры. Рядом с храмом протекал большой ручей, и именно там я стала индуистской монахиней.

Я больше не ношу эту робу, но по-прежнему ношу монашеское имя Мандакини Гири. Гири - это традиция, одна из больших традиционных монашеских школ в Индии. Мне сказали, что она восходит к Шанкаре, великому основателю одной из индуистских традиций строгого монашества. В Индии все монахи, которых я видела, были в основном очень, очень чистыми. Они просто бродили повсюду. У них было всего три предмета одежды на теле. И если они постирают один, то подождут, пока высохнет, а потом постирают другой; они не стирали все за один день.

В буддизме Будда сказал, что в Эпоху Конца Дхармы дети майи будут превращаться в монахов, чтобы вводить в заблуждение людей - уязвимых людей, тех, кто боится неприятностей в загробной и этой жизни, тех, кто ищет прибежища и защиты у монахов, - они будут создавать для них множество проблем. Я много раз слышала. Не знаю, есть ли это в других странах или нет, но в некоторых я много слышала об этом, и это было очень печально. Но я верю, что есть еще много хороших монахов; Вот почему я сказала вам помогать им и поддерживать их, если вы можете.

В других традициях я не так часто слышу о проблемах, например, в буддизме хоахао или в буддизме Nam Quốc, который также с любовью называют кокосовым буддизмом. Потому что основатель, великий мастер Нгуен Тхань Нам, ел только кокосы и пил кокосовую воду, чтобы прокормиться. О, говоря об этом, могу вам сказать, что очень люблю кокосы. В Аулаке (Вьетнам) я пробовала много вкусных кокосов. Там есть разные виды кокосов. В Таиланде, на Филиппинах тоже есть разные виды. Лучший сорт - тот, который такой ароматный и такой сладкий, что его можно есть вечно. А некоторые другие кокосы не такие, они более простые. В них нет особого аромата. Когда я была в Таиланде, у нас было много таких ароматных кокосов, во Вьетнаме тоже. На Филиппинах тоже есть такие.

Однажды я была на Каймановых островах, потому что не могла долго оставаться в Америке. И на Каймановых островах, перед моим маленьким домиком, тоже росли кокосовые деревья. И эти кокосы на пляже были такими сладкими и ароматными, как в Таиланде, Аулаке (Вьетнам) или на Филиппинах. Не знаю почему, может быть, из-за пляжа они такие на вкус. Это на песчаном пляже; Это своего рода частный пляж. Это очень дешевый дом, которые там повсюду можно снять, и этот был не в городе. От города, от ближайшего рынка до этого дома, очень отдаленного пригорода, нужно было ехать час. Я жила там одна. Всякий раз, когда я не могла оставаться в Америке, мне приходилось уезжать туда на некоторое время. Там было очень хорошо, и я ничего не боялась. Было очень хорошо.

Тогда у меня было мало учеников. Чем больше людей вы знаете, чем больше у вас учеников, тем больше вы чувствуете себя иначе. Их окружает много кармы, и она переходит к вам. И тогда она дает вам различные виды бремени, различные виды чувств, даже страх. Но такова жизнь так называемого Мастера. Если вы хотите стать Мастером, вам придется считаться со всем этим, о чем вы даже не подозревали, что с вами может случиться. Чем больше вы отдаете, тем больше у вас остается - не в духовном смысле, нет; в материальном - да. Ну, я не знаю, правда, чем больше вы отдаете материально, тем больше у вас есть или нет. Просто убедитесь, что вы отдаете достаточно и оставляете достаточно для себя. Потому что никогда не знаешь, что принесет карма. Карма может быть не от вас; она может быть от кого-то другого. Так что будьте умеренны во всем, и тогда все будет в порядке.

И некоторые из вас говорят, что не доверяют ни одному монаху, что он достоен подношений. Я не виню вас. Просто вы должны знать, какому монаху можно давать подношения. И любой монах, который просит немного денег, это потому, что у него нет денег, и он хочет иметь немного удобств для себя и для своих последователей. Может быть, какие-то люди пришли к ним, чтобы стать монахами и монахинями, и они должны заботиться о них. Может быть, и так. Так я думаю, но я не уверена. Довольно много людей жалуются на монахов, которые просят пожертвования и находят всевозможные уловки, чтобы заставить людей жертвовать им.

Отрывок из "Трук Тхай Минь говорит, что дух призывает к подношениям - через монаха" : Дайте обет делать подношения! Сколько бы ни просил (дух-призрак) но он попросит наше имущество и деньги, и мы должны предложить ему их. Понимаете? Что ж, или потерять жизнь, или сохранить жизнь, но потерять деньги, что еще остается делать? Дух требует, чтобы вы предложили ему деньги, тогда он будет благословлен и уйдет. Неважно, чем вы лечитесь, даже если это американское лекарство или самого высокого качества, если этот дух-призрак не может быть удовлетворен, то вы не будете спасены и должны умереть. мы должны предложить ему деньги, заплатить все долги. Тогда дух простит нас и не заберет нашу жизнь,

Отрывок из "Освобождение от "кармических долгов" в пагоде Ба Ванг: 700 миллионов донгов (28 000 долларов США) за ритуал и история живого свидетеля" По словам Л., группу привели в большую комнату. Внутри находились две женщины в коричневых рясах и монах. По сигналу группа села на пол, после чего монах начал напевать мантру, чтобы вызвать духов-призраков для этих двух женщин. Пришедшая семья обратилась к духам своих родственников, вызывая их одного за другим. Однако в моем случае вся информация, предоставленная духами, была неверной. Л. добавил, что духи попросили всех присутствующих заплатить деньги, чтобы "разрешить их карму". Каждый раз призрак овладевал человеком примерно на 5-7 минут, после чего секретарь записывал слова духа и сумму, которую человек должен был заплатить. В случае с Л. было два варианта. Если бы она решила принять прибежище и часто посещать храм Ба Ванг, то ее расходы составили бы 32 миллиона донгов (1 300 долларов США). А если бы она решила не принимать убежище и реже посещать храм Ба Ванг, то ей придется заплатить 700 миллионов донгов (28 000 долларов США), чтобы успокоить мстительных духов. Когда женщина сказала, что у нее нет денег, люди в храме посоветовали, что Л. может выбрать оплату в рассрочку или служить в храме в течение года. Поняв, что это мошенничество, женщина (Л.) из города Камфа отказалась. Однако в храме ей пригрозили документами, сказав, что если Л. не примет прибежище и не внесет плату, то сойдет с ума.

На самом деле я не хочу никого критиковать. Вы должны знать, что делать. Я не знаю, что вам посоветовать. Если вы знаете, что монах хороший и его ученики хорошие... Вы можете узнать это хотя бы физически, когда услышите, как они говорят. Чтобы составить реальное суждение, нужно послушать довольно много раз. Если вы просто послушаете один или два раза, то иногда сможете понять, иногда нет. Это зависит от того, о чем и как они говорят. Речи некоторых монахов действительно вас отталкивают. Я не знаю, почему некоторые монахи так говорят. Но некоторые монахи, когда они говорят, вы чувствуете, что они очень искренне заботятся, сострадают и имеют действительно искреннее сердце, чтобы следовать Будде, следовать Христу.

Когда я говорю "монахи", я имею в виду не только буддизм, но и другие религии. Вы должны сами оценить, действительно ли вашей церковью руководит хороший священник, хороший монах или нет. Или посмотрите, есть ли в ордене, который вы уважаете и в который верите, действительно хорошие монахи и монахини, или монахи и монахини с настоящим святым духом - будучи рядом с ними и видя, что они делают каждый день, как они говорят, как реагируют и как относятся к другим. Тогда вы, вероятно, сможете разобраться. Потому что если вы даёте деньги не очень хорошим монахам, возможно, это тоже не очень идеально.

Вы должны видеть, не используют ли они это для каких-то плохих целей, если у них есть такая возможность и финансовая поддержка, чтобы проповедовать, учить своих последователей, но они не проповедуют правильным образом - если это в основном только ради прибыли, и вы видите, как они живут, более легко, комфортно, вместо того чтобы действительно хотеть практиковать и возвышать свою собственную душу, а также другие души.

Photo Caption: Если вы возвышены, нет ни веса, ни притяжения.

Скачать фото