వివరాలు
డౌన్లోడ్ Docx
ఇంకా చదవండి
ఈ రోజు, ఉపసాక లు క్వాన్ యు అనువదించిన సురంగమ సూత్రంలోని 7వ అధ్యాయం, “అజ్ఞానోదయం వలన కలిగే ఆరు అస్తిత్వ తలాలు” నుండి ఎంపిక చేసిన భాగాలను మీకు అందించడం ఆనందంగా ఉంది. అజ్ఞానము వలన కలిగే ఆరు అస్తిత్వ తలాలు, సంసారంలో జీవుల ఆరు స్థితులు ఈ సూత్రం యొక్క శీర్షికలైన సీతాతప్రత యొక్క గూఢమైన ముద్ర మరియు సంపూర్ణ సత్యం గురించి బుద్ధుడు యొక్క చేసిన ప్రకటనను విన్న తరువాత, ఆనందుడు మరియు సభవారు తక్షణమే ధ్యాన స్థితికి మేల్కొన్నారు. ఆ ధ్యాన సాధన పవిత్ర దశలకు దారితీయగలదు మరియు గంభీరమైన సిద్ధాంతంపై వారి అవగాహనను పెంచగలదు, తద్వారా వారు మూడు లోకాలలో సృష్టి యొక్క మొదటి ఆరు రకాల భ్రమల నుండి ఉత్పన్నమయ్యే అన్ని కష్టాలను తుడిచివేయగలరు. అప్పుడు ఆనందుడు తన ఆసనం నుండి లేచి, బుద్ధుని పాదాల వద్ద తల ఉంచి సాష్టాంగ నమస్కారం చేసి, తన అరచేతులను జోడించి ఇలా అన్నాడు: 'ఓ మహనీయ, జగత్తు పూజ్యులారా, మీ కరుణామయ వాణి నా గొప్ప ప్రయోజనం కోసం సకల జీవుల సూక్ష్మ భ్రమలను మాకు ఎంతో నేర్పుగా వెల్లడి చేసింది, తద్వారా నా శరీరానికి, మనస్సుకు గొప్ప ఊరటను కలిగించింది. ఓ జగత్తు పూజ్యుడా, ఈ ప్రకాశవంతమైన, స్వచ్ఛమైన పరమ మనస్సు సారాంశంలో పరిపూర్ణమైనదైతే, అప్పుడు ఈ గొప్ప భూమి, మొక్కలు మరియు చెట్లు (అనగా నిర్జీవ వస్తువులు), అలాగే మెలికలు తిరిగే పురుగులు మరియు ప్రాణం ఉన్న సమస్త జీవులు (అనగా చైతన్యవంతమైన ప్రాణులు) కూడా, బుద్ధత్వ స్థితిలో తథాగతుని యొక్క నిజమైన సారమైన మూలభూతమైన [అన్నింటి యొక్క మార్పులేని సారం] అయి ఉండేవి. బుద్ధుని స్వరూపం నిజమైనది మరియు వాస్తవమైనది అయితే, నరకాలు, ప్రేతాత్మలు, జంతువులు, అసురులు, మానవులు మరియు దేవతలు ఉన్న ప్రపంచం కూడా ఎలా ఉండగలదు? ఓ జగత్తు పూజ్యమా, ఈ లోకాలు స్వతహాగా స్వయంభూవా, లేక జీవుల అసత్యంలో నివసించే దుర్మార్గపు అలవాటు వలన ఇవి ఆవిర్భవిస్తున్నాయా? ప్రపంచ పూజ్యులారా, నా ఉద్దేశ్యం ఏమిటో వివరిస్తాను. బోధిసత్వుని క్రమశిక్షణ నియమాలను పొందిన తరువాత, "అమూల్యమైన పద్మ పరిమళం" అనే భిక్షుణి వ్యభిచారం చేసి, అది హత్య గానీ, దొంగతనం గానీ కాదని, అందువల్ల కర్మ ఫలానికి లోబడదని నటించింది ఫలితంగా, ఆమె జననేంద్రియం (కామమనే) జ్వాలచే నెమ్మదిగా దహించబడిన తరువాత, ఆమె నిరంతర నరకంలో పడిపోయింది. స్ఫటిక రాజు గౌతమ వంశస్థులను ఊచకోత కోశాడు, మరియు భిక్షు సనక్షత్ర సకల వస్తువుల వినాశనాన్ని తప్పుగా బోధించాడు (తత్ఫలితంగా కారణత్వ నియమం చెల్లదని సూచించాడు). ఇద్దరూ, వారి (దుష్ట) చర్యల ఫలితంగా, అవిచి నరకంలో పడ్డారు. ఈ నరకాలు నిజంగా ఎక్కడైనా ఉన్నాయా, లేక ప్రతి పాపి వాటిలో బాధపడటానికి అవి వాటంతట అవే ఏర్పడ్డాయా? నియమాలను పాటించేవారు వాటి అంతరార్థాన్ని తెలుసుకుని, వాటిని ఉల్లంఘించకుండా ఉండేలా, మీకు దయతో మాకు జ్ఞానోదయం కలిగిస్తారా? బుద్ధుడు ఇలా అన్నారు: 'సకల ప్రాణులు తప్పుడు అభిప్రాయాలను విడిచిపెట్టేలా, వారి ప్రయోజనం కోసం మీరు ఈ ప్రశ్నను అడగడం మంచిది.' నేను ఇప్పుడు మీకు చెప్పేది శ్రద్ధగా వినండి. ఆనందా, సకల జీవులు మూలతః స్వచ్ఛమైనవే, కానీ వారి తప్పుడు దృక్పథాల కారణంగా దుర్గుణాలను అలవరచుకున్నారు, తత్ఫలితంగా వారి అంతర్గత మరియు బాహ్య అనురాగాలు అలా ఉన్నాయి. ఆనందా, అంతర్గత అనురాగం వారి అంతరంగానికి సంబంధించినది. కోరిక అనే మలినం వల్ల, అవి తప్పుడు ఉద్వేగాలను పుట్టిస్తాయి, అవి పేరుకుపోవడం వల్ల వాంఛ అనే జలం ఉత్పత్తి అవుతుంది. అందుకే మంచి ఆహారం గురించి ఆలోచిస్తేనే నోరు ఊరుతుంది; తాను జాలిపడే లేదా ద్వేషించే పూర్వీకుడి గురించిన ఆలోచన కళ్ళను కన్నీళ్లతో నింపుతుంది; ధన దాహం హృదయాన్ని కదిలించి, లాలాజలం ఊరేలా చేసి, శరీరాన్ని నునుపుగా చేస్తుంది. మనస్సు లైంగిక వాంఛను రేకెత్తించినప్పుడు, పురుష మరియు స్త్రీ అవయవాల నుండి జననేంద్రియ ద్రవం ప్రవహిస్తుంది. ఆనందా, ఈ కోరికలు విభిన్నమైనప్పటికీ, వాటి ఆవిర్భావాలన్నిటికీ నీటి స్రావం ఒక లక్షణంగా ఉంటుంది, ఆ నీరు సహజంగా పైకి కాకుండా కిందికి ప్రవహిస్తుంది. ఇది అంతర్గత అనురాగం. ఆనందా, బాహ్య అనురాగం జీవులకు వెలుపలికి సంబంధించినది. వారి తీవ్రమైన కోరికలు భ్రమ కలిగించే ఆలోచనలను సృష్టిస్తాయి, వాటిని, నిరంతరం వెంబడించడం వల్ల అవి అణచిపెట్టేవిగా మారతాయి. ఈ విధంగా, సూత్రాలను కఠినంగా పాటించడంపై దృష్టి సారించిన మనస్సు శరీరాన్ని తేలిక చేస్తుంది; మంత్రోచ్చారణలు మరియు ముద్రలపై మనస్సును కేంద్రీకరించడం పౌరుషమైన మరియు దృఢమైన రూపాన్ని ఇస్తుంది; దేవతల స్వర్గంలో పునర్జన్మపై మనసు పెట్టడం వల్ల, సాధకుడు పైకి ఎగురుతున్నట్లు అనిపించే కలలు వస్తాయి; బుద్ధ క్షేత్రంపై మనస్సును కేంద్రీకరించడం వలన పవిత్ర లోకాలు ఆవిర్భవిస్తాయి; మరియు ధార్మిక ఉపదేశం (కళ్యాణమిత్ర) పట్ల నిజమైన భక్తి, తన ప్రాణాన్ని సైతం ఇష్టపూర్వకంగా త్యాగం చేయడానికి దారితీస్తుంది. ఆనందా, ఈ ఆలోచనలు విభిన్నమైనప్పటికీ, ఈ వ్యక్తీకరణలన్నీ స్వభావరీత్యా శరీర తేలికదనంతో కూడి ఉంటాయి; ఆ తేలికదనం క్రిందికి కుంగిపోకుండా పైకి ఎగసి, వాటి (ప్రస్తుత) స్థితులను అధిగమిస్తుంది. ఇది బాహ్య ఆప్యాయత. ఆనందా, సంసారంలోని జనన మరణ చక్రంలో, జననం రజో గుణాల వలన, మరణం కర్మకాండల ప్రవాహం వలన కలుగుతుంది. అందుకే, మరణించే క్షణంలో, శరీరం నుండి వేడి పూర్తిగా తొలగిపోకముందే, పునర్జన్మకు సిద్ధంగా ఉన్న మృతునికి జీవితకాలపు మంచి చెడు కర్మలన్నీ అకస్మాత్తుగా తిరిగి కనిపిస్తాయి. దేవతల రాజ్యం అతని మనస్సు పూర్తిగా ఆలోచనాత్మకంగా ఉంటే, అది గాలిలో ఎగిరిపోతుంది, మరియు అతను హెవెన్‌లో పునర్జన్మ పొందుతాడు. ఈ ప్రయాణంలో అతని స్వచ్ఛమైన ప్రతిజ్ఞచే దృఢంగా నిలబెట్టబడిన ఆశీర్వాదం మరియు జ్ఞానంతో అది నిండి ఉంటే, పది దిక్కులలోని సమస్త బుద్ధుల పవిత్ర భూములను అతను దర్శించడానికి అది తెరుచుకుంటుంది; అతను తన ప్రమాణం ఫలితంగా అక్కడ పునర్జన్మిస్తాడు. ఋషుల రాజ్యం (ఋషి) మరియు ఆత్మలు అతని మనస్సు ఉద్వేగం కంటే ఆలోచనాత్మకంగా ఉంటే, అతను సుదూర ప్రాంతాలకు ఎగిరి వెళ్ళడానికి అది తగినంత తేలికగా ఉండదు; అతను ఎగిరే ఋషిగా, శక్తివంతమైన భూతరాజుగా, ఎగిరే యక్షుడిగా లేదా భూలోక రాక్షసుడిగా పునర్జన్మిస్తాడు. అతను నలుగురు దేవరాజుల స్వర్గాలలో స్వేచ్ఛగా సంచరించగలడు. అతడు సత్స్వభావం కలిగి, నా ధర్మాన్ని మరియు నియమాలను పాటిస్తూ, మంత్రాలను జపిస్తూ, ధ్యానం చేస్తూ, ఓర్పును సాధించేవారిని రక్షిస్తానని ప్రతిజ్ఞ చేసినవాడైతే, అతడు తథాగతుని సింహాసనం క్రింద కొలువుదుడు. మానవుల రాజ్యం “అతని ఆలోచనలు, భావోద్వేగాలు సమపాళ్లలో ఉంటే, అతను ఉన్నత స్థితికి ఎదగడు, అధోగతి చెందడు, కానీ మానవ లోకంలో పునర్జన్మిస్తాడు. అక్కడ అతని ఆలోచనల స్పష్టత నుండి తెలివితేటలు, అతని భావోద్వేగాల మందకొడితనం నుండి మూర్ఖత్వం ఉద్భవిస్తాయి.” జంతువుల రాజ్యం “ఒకవేళ అతని ఆలోచనలు అతని కోరికలను మించిపోతే, అతను జంతులోకంలో పునర్జన్మిస్తాడు, అక్కడ తీవ్రమైన కోరికలు వెంట్రుకలు, బొచ్చు ఉన్న జీవులను సృష్టిస్తాయి మరియు సౌమ్యమైన కోరికలు రెక్కలు, ఈకలు ఉన్న జీవులను ఉత్పత్తి చేస్తాయి.” ఆకలి దెయ్యాల రాజ్యం “అతని కోరికలు, ఆలోచనలు ఏడుకు మూడు నిష్పత్తిలో ఉంటే, అతను అగ్ని ప్రాంతానికి సమీపంలో ఉన్న జలచక్రంలోకి కూరుకుపోయి, తీవ్రమైన వేడిని భరించి, నిరంతరం వేడికి కాలిపోతూ, నీటిలో మునిగి ఉండే ప్రేతాత్మగా పునర్జన్మ పొందుతాడు, తద్వారా అతను వందల వేల యుగాల పాటు ఆకలి దప్పికలతో బాధపడతాడు.”
