Тху Лунь, найбалакучіший з групи, почав жити в страху після ночі, коли по всьому селу лунало виття собак. Він мріяв про Ванга, з якого стікала кров з шиї, очі якого палали червоним, який стояв біля його дверей і дивився прямо на нього. За даними Азіатського альянсу захисту собак (ACPA), щорічно в Китаї трагічно споживається ~20 млн собак-особ, 2-3 млн в Південній Кореї та ~5 млн в Ау Лак (В‘єтнам).Всесвітня організація охорони здоров’я (ВООЗ) попередила, що торгівля, транспортування, забій та споживання м’яса собак-особ становлять потенційну загрозу для здоров’я населення. Ці дії можуть сприяти поширенню зоонозних захворювань, збільшують ризик передачі сказу і часто відбуваються без належного гігієнічного контролю та ветеринарного нагляду, що ставить під загрозу як працівників, так і споживачів.Ці цифри відображають реальні громади та практики, наслідки яких виходять за межі статистики і поширюються на повсякденне життя на місцевому рівні.У сільській провінції Лонг Ан, Ау Лак (В’єтнам), село Тан Тхой було потрясено тривожним інцидентом. П’ятеро безробітних молодих чоловіків – Ті Ден, Хай Ро, Ба Мап, Ту Лунь і Нам Сео – були відомі в місцевості як завзяті пияки та дрібні злодії. Пізно ввечері вони почали спостерігати за будинком літнього фермера на ім’я Сау, розташованим на березі річки.Сау був худим і кволим, з зігнутим спиною, шкірою, пошкодженою сонцем, та очима, затуманеними віком і тяжким життям. Ванг, його пухкий золотокосий пес, був єдиним джерелом втіхи для нього. Тієї ночі, коли слабке місячне світло затьмарили темні хмари, п’ятеро чоловіків прокралися на подвір’я пана Сау. Хай Ро тримав у руці кістку і тихо свистів, щоб заманити Ванга з ганку. Собака підняв голову, злегка махаючи хвостом, з широко розкритими очима, сповненими довіри, не усвідомлюючи долі, яка його чекала. Ту Лун рухався як блискавка, схопивши Ванг і засунувши його в мішок. Скиглення стало слабким, як приглушені крики невинного життя. Коли чоловіки пішли, пан Сау прокинувся і виявив, що собача будка порожня. Він звалився на ганок, його худі руки тремтіли, коли він тримав голову, а голос задихався від горя: «Боже мій! Ванг, ти мій друг. Як вони могли бути такими жорстокими?»Після того, як його забрали з дому, Ванг був зв’язаний і безпорадний, стикаючись із жорстокістю п’ятьох чоловіків – невинне життя, яке потрапило в пастку і було на їхній милості.Ванга міцно прив’язали до стовбура кокосової пальми, всі чотири лапи були зв’язані мотузкою, а нашийник затягнутий так туго, що він тремтів, ніби відчуваючи свою долю. Його великі очі були почервонілі, мовчки благаючи п’ятьох чоловіків, а хвіст звисав. Ті Ден підняв ніж, і сталеве лезо врізалося в шию собаки. Яскраво-червона кров бризнула струменем, розбризкавшись у старій керамічній мисці, яку тримав Ту Лунь, і розлилася по сухій, потрісканій землі. Ванг борсався, широко розплющивши очі, що сяяли ненавистю, ніби намагаючись випалити свою долю в пам’яті п’ятьох чоловіків. Ті Ден підняв голос, як король, що оголошує війну: «Випиймо, брати! Собаче м’ясо в перший день приносить удачу на весь рік. Я не боюся ні богів, ні духів!»Але поки Ті Ден та інші сміялися і пили, безстрашно хизуючись своєю жорстокістю, село мало стати свідком моторошної реакції тих сил, яким вони начебто протистояли.Тієї ночі все село злякало довге, сумне виття собак, яке лунало від полів аж до берега річки. Це був не один собака, а, здавалося, десятки, які вили поблизу і далеко, наче викликаючи духів із темряви. Діти кричали, а літні люди тремтіли, шепочучи буддійські молитви.Перші троє чоловіків незабаром зіткнулися з наслідками своїх вчинків. Один за одним на них обрушилися таємничі і трагічні події, які залишили село в шоці і страху.Тху Лунь, найбалакучіший з групи, почав жити в страху після ночі, коли по всьому селу лунало виття собак. Він мріяв про Ванга, з якого стікала кров з шиї, очі якого палали червоним, який стояв біля його дверей і дивився прямо на нього. Другої ночі Ту Лун не міг заснути. Він зазирнув крізь щілину в дверях і завмер від жаху, побачивши великого чорного собаку з очима, що світилися, як розжарене вугілля. Він закричав і вибіг у двір, намагаючись дістатися до будинку сусіда. Але щойно він вийшов з провулка, як з нізвідки з’явився триколісний візок, що рухався, наче смертельний порив вітру, і збив його з ніг. Ба Мап, вражений смертю Ту Луна, почав втрачати сон і апетит, мучився, ніби його переслідував привид. На третю ніч він вирішив не залишатися вдома і побіг до будинку родича на іншому кінці села. Близько опівночі за вікном пролунали виття собак, які моторошним, жахливим голосом кликали його ім’я. Тремтячи, він стиснув ковдру і прошепотів крізь ридання: «Благаю, я більше не буду цього робити». Раптом з даху пролунав різкий тріск, наче зламалася гілка. Він вибіг у двір, намагаючись повернутися до будинку своєї матері, але щойно вийшов на вулицю, як з нізвідки з’явилася вантажівка, що їхала на великій швидкості, і збила його. Хай Ро, наляканий смертю Ба Мапа, впав у стан крайньої паніки. Четвертої ночі з бананової гаї за його будинком долинали виття собак, сумні й моторошні, наче закликали духів. Він замахнувся ножем у темряву, але той зламався і впав із різким тріском, наче попередження з іншого світу. Він побіг до річки, сподіваючись сховатися на човні, думаючи, що вода може відлякати неспокійних духів. Але коли він ступив на бамбуковий міст, той зламався, і він впав у річку, а гвинт човна влучив йому в шию.Після перших трьох смертей все село охопила паніка, ніби на нього було накладено прокляття. Люди не наважувалися виходити на вулицю після заходу сонця, а дітям більше не дозволяли гратися на вулицях. Однак, незважаючи на страх, доля четвертого чоловіка мала незабаром вирішитися.Ням Сео, найсильніший з групи, намагався здаватися безстрашним, але в глибині душі страх вже опанував ним. На шосту ніч, під дрібним дощем, Нам Сео вирішив покинути село, думаючи, що втеча далеко розірве прокляття. Під холодним дощем він почув виття з кущів і зневажливо посміхнувся, сказавши: «Бродячий пес, так? Я зловив тебе і зроблю з тебе м’ясо». Він пішов за звуком виття, заглиблюючись у ліс, поки дощ ставав все сильнішим. Перед ним стояло велике кокосове дерево з густими і заплутаними гілками. Під деревом сидів нерухомо Ванг, промоклий до нитки, з палаючими червоними очима і язиком, заплямованим кров’ю. Нам Сео завмер, його серце шалено билося. Ванг завив, і пронизливий звук відлунням прокотився лісом, немов останнє прокляття. Нам Сео кинувся до дороги, намагаючись втекти назад до села, але з нізвідки з’явився мотоцикл і збив його.Після моторошної долі Нам Сео залишився тільки один чоловік. Зіткнувшись із наслідками своїх вчинків, він обрав шлях покаяння – вчинок, який в кінцевому підсумку врятував його від такої ж трагічної долі.Ти Ден, останній виживший чоловік, тепер жив у всепоглинаючому страху.Він впав на коліна і задиханим голосом, як людина без надії, благав: «Будь ласка, врятуйте мене! Я був неправий! Я більше так не буду!» На сьому ніч він вирішив поїхати на мотоциклі до маленького храму на березі річки. Вставши на коліна перед вівтарем, він запалив пахощі і тремтячим голосом помолився: «Я був неправий, я щиро каюся. Ванг, пробач мене, будь ласка». На зворотному шляху до нього раптово наїхав триколісний візок і зіткнувся з його транспортним засобом. Ти Ден впав на землю, сильно кровоточивши, але вижив.З того дня Ти Ден повністю змінився, немов народився заново. Він відмовився від алкоголю і проводив дні в храмі, тихо співаючи «Намо Амітабха», щоб очистити свої гріхи. Він також виховав цуценя, назвавши його Вангом, щоб спокутувати провину старого Ванга.Буддизм вчить нас, що всі живі істоти однакові в своєму прагненні до життя і страху перед болем і стражданнями. Так само, як люди бояться смерті і прагнуть безпеки, тварини-особи теж відчувають страх, біль і обурення, коли їх життя забирають. У «Трьох символах класики» сказано, що «собака охороняє вночі, півень співає на світанку», щоб люди могли спокійно відпочивати. Собака-персона, вірна і захисна, є справжнім товаришем, але вбивати або їсти їх – це акт крайньої жорстокості.Згідно із законом причини і наслідку, коли ми шкодимо чи споживаємо тварин-особ, вони можуть слідувати за нами, щоб вимагати відплати. Історія Ванга нагадує нам, що доброта, каяття і повага до життя можуть перетворити навіть найтемніші вчинки. Хай це надихає нас культивувати співчуття та шанувати всіх живих істот.
Закон причини і наслідку: Справжні історії про карму і духовну трансформацію, ч 4 багатосерійного циклу
2026-01-21
Деталі
Завантаження Docx
Читати Більше
