摘要
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「這就是實踐理性順應自然的功能，以防止我們的情感走向過度或不足。當因為軟弱和缺乏力量，或因恐懼和猶豫，驅動力消沉並放棄良善時，理性就在一旁激勵，並重新點燃它；另一方面，當它前進得太快且無序時，理性會抑止並遏制它的熱情。透過對情感設定界限，從而在靈魂的非理性部分產生了道德，而道德是過度和不足之間的中庸。並非說所有的美德都存在於中庸之中，但知識和審慎既不需要非理性的元素，又位於靈魂的純粹和無情感部分，是一種完全的完美和理性的力量，我們由此獲得最神聖、幸福的理解果實。但是，由於身體的緣故，美德是必要的，需要情感作為實踐的工具，並非摧毀或消除，而是命令和調節靈魂的非理性部分，就其力量和品質而言，它是完美的。但就其數量而言，是一種中庸，可以糾正過度和不足。［…］美德通常被稱為一種猶如音樂與和諧中的中庸。就像在音樂中有一個位於音階最高和最低之間的中音，完全調和避免了最高音的刺耳和最低音的單調；同樣地，美德作為靈魂非理性部分中的一種運動和力量，減輕了懈怠和緊張，一般而言，是消除了欲望的過度和缺陷，使每一種情感都達到中庸和正直的狀態。」「［…］現在，節制是一種理性，掌握韁繩，調節情感［…］控制欲望的狀態。另一方面，克己不受理性的驅使，因為克己本身充滿了掙扎和混亂。［…］因此，他們不認為克己是一種絕對的美德，而是一種低於美德的東西；因為中庸並非從劣與善的諧調中產生，情感的過度也沒有被抑制，慾望也不服從或與理性協調一致，而是同時給予和承受困擾，並被強制束縛。［…］」「［…］理性熄滅了欲望強烈、狂暴與瘋狂的衝動，使那些自然必要的欲望變得體恤、順從、友善，並互相合作，在行動中實現目的。［…］」
