今天很高興介紹由詹姆斯‧萊格翻譯成英文的《孟子》選文，內容闡述受尊敬的開悟哲學家孟子，解釋領導者施行仁政，使民心歸向的重要，讓人民能安居樂業，穩固他們的家庭。
《孟子》第二章，與梁襄王的對話
「孟子去晉見梁襄王。晉見出來以後，他對別人說：『我從遠處看他，他不像一位國君；我靠近他的身邊時，也看不出他有什麼威嚴。他突然問我：「天下怎樣才能安定？」我回答：「天下要合一，才能安定。」
梁襄王問：「誰能使天下合一？」我回答：「不以殺人為樂的國君，能使天下合一。」梁襄王又問：「誰會將天下託付他？」我回答：「全天下的百姓都會一致將天下交給他。大王您了解穀物生長的情況嗎？在七、八月期間，乾旱嚴重時，秧苗會變得枯萎。後來天上烏雲密布，降下傾盆大雨，秧苗就會快速挺立起來。當秧苗挺立生長時，誰能阻擋它呢？［…］如果有一位不以殺人為樂的國君，全天下的百姓都會伸長脖子期待他來。在這樣的情況下，百姓都會歸附他，就像流水向下奔騰，沒有人能阻擋。」』」
與齊宣王的對話
「齊宣王問說：『您能告訴我關於齊桓公和晉文公的事蹟嗎？』孟子回答：『仲尼［也就是孔子］的弟子，沒人能講關於齊桓公和晉文公的事蹟，因此，這些事蹟沒有流傳到後世；微臣也沒聽說過。如果您要我講，就講施行仁政的王道吧。』
齊宣王說：『要具備什麼美德才能成就仁政王道呢？』孟子回答：『愛護並保全百姓; 具備這一點，就沒有任何力量能阻止統治者成就王道。』
齊宣王又問：『像我這樣的人能愛護和保全百姓嗎？』孟子說：『能。』齊宣王再問：『您怎麼知道我做得到呢？』孟子解釋：『我聽胡齕說過一件事：他說「大王高坐在大殿上，有人牽著一位牛，從大殿下面走過去。大王看到就問，要把那位牛牽到哪裡去？那個人回答：準備殺牛取牛血，用來祭鐘。大王說，放了他吧。我不忍心看到他驚恐的樣子，像是無辜的人被帶到刑場處死。［…］孟子繼續說：『所以，君子對待動物的態度是，看到他們活著，就不忍心看到他們死；聽到他們死前的哀號，就不忍心吃他們的肉。因此，君子會遠離屠宰和烹煮的場所。』
齊宣王很高興，又說：『《詩經》上說：「別人的心思，我能推測得出來，」先生您印證了這句話，您看出我的本心了。我確實是那麼做，但是我反省思考和檢查時，卻無法明白自己的本心。當先生您說出那些話之後，我就生出惻隱之心了。這種本心有什麼，能與王道相提並論呢？』孟子回答：『如果有人對大王您說：「我的力氣能舉起三千鈞重的東西，卻不能舉起一根羽毛，我的眼睛可以看清楚秋天細毛的尖端，卻看不到一整車的柴；」大王會相信他的話嗎？』齊宣王回答：『不會，』孟子接著說：『大王現在有足夠的仁心可以嘉惠動物，卻沒有將這份恩惠擴大到百姓身上。這是為什麼呢？難道這裡有例外嗎？事實是，羽毛沒有被舉起來，是因為沒有用力氣；一整車柴沒有被看到，是因為沒有用眼睛看；百姓沒有受到愛護和保全，是因為統治者沒有施仁政。所以，大王，您沒有成就王道，是因為您不去做，而不是因為您做不到。』
『尊敬自己家中的長輩，並同樣尊敬別人家中的長輩；愛護自己家中的小孩，也同樣愛護別人家中的小孩。能做到這樣，天下就會在您的掌握中，運轉治理。《詩經》上說：「他的榜樣影響他的妻子。又擴大到他的兄弟，他的家庭和國家也得到治理。」這段話說明，周文王只是運用他的仁心，並將仁心擴大到那些邦國。因此，國君如果能推行他的仁心，就足以愛護並保全四海之內的所有百姓，如果他不推行仁心，他連自己的妻子兒女都無法保全。古人能大大超越別人，除了這麼做，並沒有別的方法：他們只不過是非常了解如何推行，並且以自己的行為去影響別人。現在您的仁心足夠推行到動物身上，卻沒有這份恩惠擴大到百姓身上。這是為什麼呢？難道這裡有例外嗎？』」
