摘要
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今天，很榮幸介紹《贊頌奧義書》第一章，第一節和第三節選文，該書出自《奧義書》，譯者是馬克斯‧繆勒。經文闡述「唵」是世間一切眾生的本質，並強調觀想「唵」，是通往永恆解脫的關鍵。《贊頌奧義書》。第一章。第一節「人應當觀想『唵』音，亦即『贊頌』；贊頌（沙曼吠陀的部分），在吟唱時是以唵音為起始。關於唵音的詳盡涵義如下：一切眾生的本質是大地，大地的本質是水，水的本質是植物，植物的本質是人，人的本質是言語，言語的本質是梨俱吠陀，《梨俱吠陀》的本質是《沙曼吠陀》，《沙曼吠陀》的本質正是贊頌（就是唵）。贊頌（唵）是萬有本質中最殊勝的、至高無上，當居最尊之位，位列第八。何謂《梨俱》？何謂《沙曼》？何謂贊頌？此即探問之要。《梨俱》是言語，《沙曼》是氣息，贊頌則是『唵』音。言語與氣息，或是《梨俱》與《沙曼》，構成一對。而這一對正是在唵音中合而為一。［…］因此，明白此理，並觀想唵這個音節，也就是贊頌的人，能圓滿一切所願。唵音也是允諾之聲，當我們答應任何事時，我們會說：唵，是的。允諾即是成全。明白此理並觀想唵音者，也就是贊頌者，必能獲得圓滿喜悅。三重聖智，也就是祭儀，（特別是依三部吠陀而行的蘇摩祭），皆由唵音而展開。阿德瓦留祭司下令時，他說『唵』。霍特利祭司，誦讀時說『唵』。贊頌祭司，吟唱時也說『唵』，皆為彰顯這音節的榮耀。三重聖智（祭儀），因這音節（關鍵氣息）的偉大而運行，也因其本質（獻祭）成就。雖然明理者（知道唵音節的真義）與未明理者皆進行相同的祭儀，但兩者截然不同。因智慧與無明本質有別。懷著理解、信心，並依《奧義書》而行的祭儀，其力量更為深遠。這就是唵音的詳盡涵義。」［…］第三節「接下來是關於諸天層面的贊頌觀想。人應觀想贊頌（唵），將其視為散發溫暖者（天空中的太陽）。太陽升起時，如同贊頌祭司般吟唱，為了一切眾生而歌。當太陽升起，驅散對黑暗的恐懼。明白此義者，即能消除對黑暗（無明）的恐懼。［…］」
