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我們將繼續探討《月喻經》與《訪家經》，這兩部經文描述摩訶迦葉尊者入訪人家時，如何欣然分享佛法，而不求回報。《月喻經》如月般「舍衛城中。『諸比丘，汝等入訪人家時，當如月行：身心攝持，不敢放逸，常若新至，不生慢易。譬如有人臨深井、險岸、絕崖之處。身心攝持，不敢放逸。如是，比丘入訪於人家，當如月行：身心攝持，不敢放逸，常若新至，不生慢易。迦葉比丘入於人家，當如月行：身心攝持，不敢放逸，常若新至，不生慢易。汝等意云何？何等比丘應入訪人家？』［諸比丘回佛言：］『世尊為法根本。世尊為導，世尊為依。願世尊為說其義。我等聞已，當受持之。』爾時，世尊於空中舉手，告諸比丘。『諸比丘，此手不為虛空所著、所縛、所礙。此乃另一獨特法相。如是，比丘入訪人家時，其心不著、不縛、不礙，心作是念：「願求財者得財，願修福者得福！」於他得利，心生歡喜，如己得利，等無差別。如是比丘，應入訪人家。迦葉比丘入訪人家時，其心不著、不縛、不礙，心作是念：「願求財者得財，願修福者得福！」於他得利，如己得利，迦葉心無高下。汝等意云何？何等比丘說法清淨？何等不清淨？』［諸比丘回佛言：］『世尊為法根本。世尊為導，世尊為依。願世尊為說其義。我等聞已，當受持之。』［佛陀繼續說道：］『諦聽，善思念之，當為汝說。』諸比丘言：『唯然，世尊。』佛即說法：『若有比丘作是念，為他人說法：「願彼等從我聞法。聞已，於法生信，生信已，於我顯示其信。」如是說法者，其說不清淨。若有比丘作是念，為他人說法：「此法善說，世尊所宣，現法可見，無待時節，來者自證，智者自知。噢！彼等從我聞法。聞已，解了其義，如法修行。」如是說法，為法正直故，為慈悲故，為愍念故。如是說法者，其說清淨。迦葉作如是念，而為他人說法：「法者，世尊已善說—乃現見，無時、引導、近觀，由智者各自證。噢！彼等從我聞法。聞已，解了其義，如法修行。」［…］
