Почитаемая Бодхисаттва Гуань Инь (веганка): из «Сурангама-сутры» и «Сутры сердца», часть 2 из 2

Далее мы представляем Сутру Сердца совершенной мудрости, или просто Сутру Сердца, из книги «Тексты махаянского буддизма», перевод на английский был сделан Э. Б. Коуэллом, Ф. Максом Мюллером и Дж. Такакусу.

Большая Праджняпарамита-Хридая-сутра

Поклонение Всеведущему! Вот что я слышал: однажды Бхагават [Господь Будда] пребывал в Раджагрихе, на холме Гридхракута, вместе с большим числом бхикшу и большим числом Бодхисаттв. В то время Бхагават [Господь Будда] был погружён в медитацию, называемую Гамбхиравасамбодха. И в то же время великий Бодхисаттва Авалокитешвара, совершая своё созерцание глубокой Праджняпарамиты [Совершенства Мудрости], подумал так: «Есть пять скандх [совокупностей], и их Он (Будда) рассматривал как по природе пустые». Тогда достопочтенный Шарипутра, силой Будды, обратился к Бодхисаттве Авалокитешваре: «Если сын или дочь благородной семьи желают практиковать глубокую Праджняпарамиту [Совершенство Мудрости], как им следует учиться?» На это великий Бодхисаттва Авалокитешвара сказал Достопочтенному Шарипутре:

«Если сын или дочь благородной семьи желают практиковать глубокую Праджняпарамиту [Совершенство Мудрости], им следует мыслить так: есть пять скандх [совокупностей], и их следует созерцать как по природе пустые. Форма есть пустота, и пустота есть форма. Пустота не отличается от формы; форма не отличается от пустоты. То, что есть форма, есть пустота; то, что есть пустота, есть форма. Так же и ощущение, обозначение, формирование и сознание — всё есть пустота. Так, о Шарипутра, все дхармы имеют природу пустоты; они не возникают и не исчезают; не запятнаны и не чисты; не убывают и не возрастают. Поэтому, о Шарипутра, в этой пустоте нет формы, нет ощущения, нет обозначения, нет формирований, нет сознания. Нет глаза, уха, носа, языка, тела и ума. Нет формы, звука, запаха, вкуса, осязания или объектов. Нет области глаза и так далее, вплоть до отсутствия области ума и сознания. Нет знания, нет невежества, нет уничтожения невежества, вплоть до отсутствия старения и смерти, и отсутствия прекращения старения и смерти; нет (Четырёх истин, а именно): нет страдания, причины страдания, прекращения страдания и пути. Нет знания, нет достижения, нет недостижения нирваны. Поэтому, о Шарипутра, поскольку нет достижения (нирваны), человек, опирающийся на Праджняпарамиту [Совершенство Мудрости] Бодхисаттв, пребывает без преград в сознании. Когда же преград в сознании более нет, он свободен от всякого страха, выходит за пределы заблуждений и достигает окончательной нирваны. Все Будды прошлого, настоящего и будущего, опираясь на Праджняпарамиту [Совершенство Мудрости], пробуждаются к высшему совершенному просветлению. Поэтому следует знать великий мантрический стих Праджняпарамиты [Совершенства Мудрости], стих великой мудрости, непревзойдённый стих, стих, устраняющий всякое страдание — он истинный, ибо не ложный — мантру, провозглашённую в Праджняпарамите [Совершенстве Мудрости]: «Ушёл, ушёл, ушёл на другой берег, полностью достиг другого берега — пробуждения, да будет так!» Так, о Шарипутра, должен учить Бодхисаттва в практике глубокой Праджняпарамиты [Совершенства Мудрости]». Затем, когда Бхагават [Господь Будда] вышел из той медитации, Он одобрил достопочтенного Бодхисаттву Авалокитешвару, сказав: «Хорошо, хорошо, благородная дочь! Именно так, благородная дочь. Так и следует практиковать глубокую Праджняпарамиту [Совершенство Мудрости]. Как это было изложено Тобой, это одобряют архаты и татхагаты». Так сказал Бхагават [Господь Будда] с радостным сердцем. И достопочтенный Шарипутра, и благородный Бодхисаттва Авалокитешвара, и всё собрание, и мир богов, людей, демонов и небесных существ восхвалили слова Бхагавата [Господа Будды]. Здесь заканчивается Праджняпарамита-хридая-сутра.