제3장 행복한 삶은 무엇에 달려 있는가? 모든 쾌락은 그 자체로 선한 것인가?
[…] 분명한 것은, 쾌락만으론 지혜나 분별력을 방해하지 않으며, 오히려 그것에 수반되는 행동이 문제이다. 내가 말하는 행동이란 정신을 지나치게 소모하여 마음의 힘을 약화하고 판단력을 흐리게 만드는 행위이다. 그러므로 이러한 해악을 쾌락 탓으로 돌리는 것은 궤변이자 기만적인 논증 방식이다. […] 즉 원인이 아닌 것을 원인으로 간주하는 것이다. 마치 독에서 비롯된 해악의 원인을 그 독의 단맛으로 돌리는 것과 같다. 따라서 질병과 빈곤, 그리고 흔히 뒤따르는 그 밖의 불편함에 대해 같은 말을 할 수 있다. 즉 단순히 쾌락으로 간주되는 쾌락은 이러한 악의 원인이 아니다. 오히려 폭식과 과도한 음주, 절제를 넘어서도록 유혹하는 각종 양념으로 범벅된 음식이며, 그 결과 열병과 기타 심각한 질환이 발생하는 것이다. 마찬가지로 과도한 성적 방종으로 인해 통풍과 기타 수치스러운 질병이 발생하며, 수많은 다른 해악이 그 뒤를 따른다. […]
본성이 바라보는 첫 번째 선에 관하여.
마침내 쾌락이 우리의 주된 목적이라는 에피쿠로스의 견해에 이르려면, 그가 이 견해에 이르게 된 이유를 살펴봐야 한다. 그는 쾌락을 일반적이고 단순하게 본성에 따라 고찰했거나, 분별력과 지혜에 의해 조절되고 이끌리는 것으로 고찰했기 때문이다: 알렉산더 역시 이 문제를 이러한 방식으로 구분해야 한다고 보기 때문이다. 에피쿠로스의 판단에 따르면 그는 쾌락이 본성이 추구하는 첫 번째 선이거나, 인간 본성이 향하고 기울어지는 첫 번째 선이라고 했으나 그 후 이 쾌락은 지혜와 분별력에 의해 규제되고 관리된다고 하였다. […]
선이라 명명한 것에는 세 종류가 있다. […] 곧 정직한 것, 유용한 것, 그리고 즐거운 것이다. 즐거운 것은 나머지와 공통적인데 정직한 것과 유용한 것 또한 즐겁고 기쁘게 여겨지기 때문이다. 그러므로 여기서 추론해 보면, 선과 쾌락은 같은 것을 가리키는 서로 다른 이름일 뿐이며 선이 선이며, 모든 피조물이 바라는 것으로 묘사되는 것은, 오로지 그것이 기쁘고 즐겁기 때문이며 결국 즐거움을 주는 그 선은 그것이 주는 쾌락 때문에 추구하는 것이다. […]
