오늘 모리스 H 해리스의 저서, 『히브리 문학: 탈무드, 미드라시와 카발라 번역』 3장을 소개하게 되어 기쁩니다. 탈무드에서 존경받는 족장 아브라함(채식인)에 관한 내용을 소개하겠습니다.
제3장
수카 49b
『선행이 자선보다 위대한 점이 세 가지이다: 자선은 오직 돈을 주는 것뿐이지만 선행은 직접 봉사를 통해서도 실천할 수 있다. 자선은 빈자에게만 베풀 수 있지만 선행은 부자에게도 베풀 수 있다. 자선은 산 자에 국한되나 선행은 죽은 자와 산 자 모두에게 미칠 수 있다』
예바모트 79a
『이스라엘 민족은 세 가지 특징이 있다: 그들은 자비롭고 겸손하며 선행을 베푼다. 자비는 기록된바 「너를 긍휼히 여기시고 자비를 더하사 너를 번성하게 하시리라」 겸손은 기록된바 「너희로 하나님을 경외하게 하심이니라」 선행은 기록된바 「내가 그를 아노라」 등이 있다. […]』
존경받는 족장 아브라함(채식인).
네다림 32a
『아브라함이 세 살 때 처음 창조주를 알게 되었으니 기록된바 「이는 아브라함이 내 말에 순종함이라」 […]』
네다림 31b
『아브라함이 조상들의 우상 숭배와 고향을 떠나야만 했던 그날부터 아브라함처럼 주변의 가증한 일들을 꺼리던 이웃들이 그의 장막으로 모여들었으리라고 보는 것이 타당하다. 그곳에서 하나님의 벗으로서의 성품을 지닌 아브라함은 자연스럽게 종교적 스승으로 여겨졌고 사람들은 그의 가르침을 듣거나 그의 모범을 따르기 위해 모여들었을 것이다. 따라서 동양적 과장법을 감안한다면 「아브라함이 그 땅의 모든 자녀를 하나님을 섬기는 일로 인도하였고 그들에게 주님의 길을 가르쳤다」고 기록한 야살의 책은 충분히 신뢰할 만하다. 아브라함의 손님들이 「그가 그들을 개종시키고 영원한 길을 가르칠 때까지』 떠나지 않았다고 언급한 타르굼 예루살미의 기록 또한 마찬가지이다.
벤 우지엘 타르굼에 따르면 아브라함의 아들 이삭은 「베트 미드라샤 셈 라바」 학당에서 배웠다. […]』
소타 10a
『랍비 예후다는 아브라함이 온갖 진귀한 과일나무가 있는 관상용 정원을 가꾸었다고 말하고, 랍비 느헤미야는 그곳에 머무는 이에게 하나님의 이름을 알리려고 여행자 숙소를 세웠다고 말한다』 […]
